末學研讀《地藏經》之體悟(III)

    本人在今年(2022年7月)研讀《地藏經》至第728部時，沉浸在靜思默慮境界中，心有所悟。本來總以為《地藏經》只是超度亡靈，特別是救拔地獄及餓鬼、畜生三惡道罪苦眾生的經典。正因為救的是最下層、最痛苦的眾生，才體現了地藏王菩薩的誓願深重及悲心深切。

    本人近十多年來研讀《地藏經》，發現《地藏經》意義遠遠不止於此，又有兩個全新體會：

一、《地藏經》可以說是佛經中之孝經，佛教是真正的盡孝之一部經論。

二、《地藏經》指出一個根本菩提大法－－念佛法門。

    佛教的最高目標是上求佛道、下化眾生，而上求佛道、下化眾生也就是體現了真正的孝道。所以說，唯有佛教才是真正的貫徹了完全、徹底的孝道，唯有佛教才是真正的盡孝之教。地藏王菩薩提出念佛法門令一切眾生（亦即累世一切姻親），念佛得離生死苦海、乃至成佛的至孝之道，正是說明《地藏經》乃是佛門之孝經也。

個人體悟

徹證自己本有的清淨功德，亦即一切諸佛的清淨佛德，就是下化眾生：

發願度一切眾生盡皆成佛，而自己亦無執著度生之念。

上求佛道，下化眾生，方是一切諸佛出世的本懷，也是一切佛法的根本歸宿。

而念佛法門恰恰圓滿了這上求下化的菩提大願。

    《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》中普賢菩薩發願云：

「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」文殊菩薩亦發願云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」上上之根基，誰能超過此兩位聖者？而此二聖皆發願臨終往生極樂。《觀無量壽佛經》云：「或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善（引按：如此愚人以惡業故，應墮惡道，應歷多劫，受苦無窮），如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，……（稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪），……如一念頃，即得往生極樂世界。」十惡五逆之人，得逢善知識勸令念佛，亦能往生，可見此念佛法門真乃「三根普被，利鈍全收」，足暢一切諸佛「為令一切眾生悉皆成佛」之本懷也。

    《十往生經》云：

「佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。」《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》云：「今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」《淨修捷要》云：「大勢至菩薩現居此界作大利樂，於念佛人，攝取不捨，令離三途，得無上力。」

   《佛說阿彌陀經》云：

「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。」念佛之人有阿彌陀佛遣二十五位大菩薩於一切時、一切處護持行者，又有大勢至菩薩威德攝受，復為一切諸佛之所護念，故能遠離魔難，安穩修持，仗他力妙法，化險為夷，故名易行道。其他種種法門，全憑自力，末世修行，多諸障難，稍有執著，便失正見，即入魔途也。

    《無量壽經》云：

「當來一切含靈，皆依此法而得度脫。」「此法」即指念佛法門。以此念佛法門，令眾生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。故《疏鈔》云：「越三祗於一念，齊諸聖於片言。」一句彌陀聖號，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無生。能令具縛凡夫，即此妄心，持佛名號，換卻億劫妄想雜念。念得純熟，頓忘能所，暗合道妙，直達圓教八地菩薩離一切心意識分別之無生法忍也。以此念佛法門巧入無生，故易行；其他法門正入無生，故名極難行也。

    由上述經論彙整可知：

念佛法門是一切諸佛大事因緣成辦之關鍵。

此一法門有如下效益

暢佛本懷，度生要道；

轉染成淨，返妄歸真；

三根普被，利鈍全收；

他力妙法，離障易行；

暗合道妙，巧入無生，乃釋迦如來一代時教之全部阿耨多羅三藐三菩提之大法，末世一切種種根基眾生，了生脫死之根本大法。