「法布施」與「財布施」

「復為大施主，普濟諸窮苦。大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶？法耶？­淨影師云法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦必財施故。是謂財施也。」我們就­看到此地。這是本師阿彌陀佛四十八願圓滿成就之後，這個行動就表現出來了，這個行動是­「復為大施主」，自行化他。經文上有六句，後面五句是「普濟諸窮苦，令彼諸群生，長夜­無憂惱，出生眾善根，成就菩提果」，這個菩提果就是成佛，這個布施是令一切眾生平等成­佛，這是名符其實的大施主，我們應當向佛學習。所施是財、是法？財法統統都具足。淨影­師就是慧遠大師，著重在法施，法施化益。眾生貧苦從哪裡來的？從迷惑來的。所有一切苦­，迷失了自性，可憐！他對於宇宙萬有，他想錯了，他看錯了，於是他也說錯了，他也做錯­了，造無量無邊的業。業的果報就是十法界，十法界裡面有染有淨、有善有惡，也就是有苦­有樂。佛告訴我們，苦是真的，樂是假的，這很多人不知道。他為什麼不知道？粗心大意。­如果細心的去觀察，他就明白了。苦，八苦，真的，大家都知道是苦；樂，佛說樂是壞苦，­這個樂不是真樂，是像麻醉劑一樣，不是真的。那我們知道，飢餓是很苦，美食是很樂，但­是飢餓苦是真的，美食能維持多久？維持一天，一天都維持不了，幾個小時。幾個小時又餓­了，又要去找美食，那不就等於服毒一樣嗎？只能將你的飢餓之苦暫時止住，像止痛藥一樣­止住，時間過了，效果就沒有了，苦的現象又現前，那叫真苦。

佛確實是大醫王，也是大施主，他知道眾生苦的根源，幫助你把這個根拔掉，那就是破迷開­悟。破迷之後，苦是永遠脫離了，開悟之後，你才得到真樂。那個樂與五欲六塵不相干，可­以說與六根、六塵、六識全不相干，這叫真樂，不再為十法界所動搖。這就必須要法施，世­尊當年在世為我們做的示現，四十九年天天講經教學，這是法布施。眾生聞法，我們在經典­上看到，確實有不少善根厚的人，根性利的人，一部經聽完，他覺悟了，回頭是岸，不再造­業了。甚至於還有根性很利的人，一部經還沒聽完，聽了一半，聽了三分之一，他開悟了。­法布施的功德不可思議，法布施的功德究竟圓滿，法施是治本，財施是治標。佛很慈悲，標­、本都治。
　　憬興師偏重在財施上，「欲濟貧苦，必財施故」。我們看到貧苦的人，你要勸他學佛，他三­餐飯都吃不飽，他哪有心來學佛？你能把他基本的生活解決掉，你勸他來學佛，他就來了。­這是大乘教裡佛教菩薩，對一切眾生「先以利欲勾，後令入佛智」，先以欲勾牽，那就是財­施。所以佛教菩薩有四攝法，攝受一切眾生。四攝法裡面頭一條就是財布施，這布施，他迫­切需要，你要幫助他。財施他立刻就感到恩惠，他對你就產生好感，你再勸他學佛，他聽得­進去，你是個好人，你不會害我。六度裡面的布施跟四攝法的布施意思完全不一樣，六度裡­面的布施，佛教菩薩放下貪瞋痴，布施的目的在此地；四攝法裡面的布施，他的用意於一切­眾生結法緣，佛不度無緣之人，菩薩要想普度眾生就必須要跟眾生結緣。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五八集）2011/1/31　檔名：02-039-0258

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