趙樸初居士，一九○七年生，安徽省太湖縣人。在泰王蒲美蓬六十歲壽誕的時候，

他代表大陸前去祝賀，我也代表台灣受邀到泰國曼谷。那個時候的兩岸，關係嚴峻

，不能相互來往，但是趙樸老真是一位大德長者，他看見我後，就約我說：

「晚上到我的房間來，我們可以談談嗎？」

那天晚上，我和慈惠法師應邀到他的房間，和他的夫人等，一起談論兩岸的佛教。

說起來因緣真是不可思議，由於白天參加活動的時候，他的夫人重感冒，一直咳嗽

，慈惠法師剛好身上帶了羅漢果，就送給趙夫人吃；吃過之後，果真立刻止咳。

所以趙樸初夫婦也認為我們彼此有緣分，就很熱絡的互相真心，各自訴說。

回台後不久，我就到美國洛杉磯準備西來寺落成典禮，及「世界佛教徒友誼會」

第十六屆代表大會在西來寺召開的相關事宜。這是世佛會第一次走出亞洲舉行，

也是兩岸代表首度登上同一張會議桌，同時出席會議，開創了兩岸佛教的歷史。

會中，他還託前來參加會議的人，轉來一幅他親題的書法

「富有恆沙界，貴為天人師」，我深感承當不起。不過，從中可以了解，

趙樸老真心想與我往來。

因為世佛會在美國成功召開的因緣，後來趙樸老就邀約我去大陸訪問。

隔年（一九八九年），我以「國際佛教促進會」名義，組織了五百人的

「弘法探親團」，回到大陸探親訪問。趙樸初居士時任中國佛教協會會長，做了

我們這行人的總接待。我很感念他和外交部長姬鵬飛先生，特地到飛機場來接我。

一見面，他握著我的手，說了一句名言：「一時千載，千載一時。」

後來我在大陸訪問期間，和國家主席楊尚昆先生、政協主席李先念先生等人會面，

以及到各大叢林訪問，談論佛法，都由他陪同。那時候，也承蒙中共黨中央在北京

人民大會堂，以宴會接待我們一行人。

重視教育 忘年之交

趙樸初長者，對文化大革命時期受到毁壞的佛教寺院，一再爭取恢復、重建，

也一再要把被文化大革命驅逐回社會的出家人，呼喚回來，讓佛教的慧命在大陸

重新再起。經過我們此行的訪問鼓吹，各省的書記對我們也是熱烈接待，也都對

佛教表示好感。

趙樸初居士對佛教的貢獻，不但恢復寺廟、重印經書、辦理佛教學院、重印房山刻

經等等，而且還培養了僧才，送學生到各個國家留學，例如，今日在香港大學的

廣興、淨因法師等。我很認同趙樸老對教育的重視，曾給予他們一點點獎學金資助

，從此我們成了忘年之交。

一九八九年訪問時，我六十二歲，趙樸老大我二十歲，已經八十二歲了。後來我因

為新華社許先生的事件，大陸對我不能諒解。不過，經過趙樸老多次為我奔走，

消除當局對我的誤會，十多年後，我才又再次踏上北京。

我每次到南京，他都特地從北京來陪我一個禮拜，也有多場暢談，我們共同談佛教

的未來，期間他也題寫多首的詩詞贈予我，例如：

一九九三年一月二十五日京寧列車中──
前月北征千里雪，今日南行雪千里；
車窗光滿淨琉璃，瑞象倍增春節喜。

一九九三年一月二十九日贈星雲大師──
大孝終身慕父母，深悲歷劫利群生；
西來祖意云何是？無盡天涯赤子心。
一時千載莫非緣，法炬同擎照海天；
自勉與公堅此願，莊嚴國土萬年安。

星雲大師來金陵省母，余藉緣南下與師相見，共敘昔年「千載一時，一時千載」

之語，相視而笑。得詩兩首，奉乞印可。
癸酉年　趙樸初

調寄憶江南詞　一九九四年三月二十日　至南京賦贈星雲大師──
經年別，重到柳依依，煙雨樓台尋古寺，
莊嚴誓願歷僧祇，三界法雲垂。
金陵會，花雨滿秦隄，登岸何須分彼此？
好從當下證菩提，精進共相期。

三月三十一日訪金陵刻經處──
刻經處，墓塔拜仁山。今日版藏過十萬，
三十年兩度救頹殘，法寶護龍天。
方冊藏，際會有因緣。譯著新增宗大士，
慧燈巴梵續南傳，學業耀前賢。

四月二日星雲大師招宴於雨花精舍──
香積飯，風味勝龍華。妙供喜迎慈母笑，
孝行今見法王家，眷屬是蓮花。
談般若，持誦襲唐音。不減不增諸法相，
有聲有色大心人，善護未來因。
談化度，方便有多門。龍女不難成鐵漢，
辯才亦可學金人，總是大悲心。
談和合，四攝妙難持。同事自他都不著，
利行法乳廣交流，巨浪濟輕舟。

四月五日星雲法師來辭行明日將經上海南旋──
來不易，滄海遠浮天，不盡恩情申孺慕。
無窮行願種悲田，七日念千年。
千年念，安國與興邦，花萼騰輝兄弟愛，
文明增盛兆民康，萬里好相將。
道珍重，時惠好音來。北海南海非異土，
天親無著是同懷，大道一心開。

後來我到香港弘法，他也特地來香港看我。雖然我們為了掩人耳目，怕引起一些

不當的揣想，彼此只為佛教做一些交流；但事實上，蒙他的看重，知道我是以教為

命的人，所以他一直很有心，希望我能繼承他的信仰事業。

當他九十幾歲逝世的時候，我不能前去為他奔喪，只有親自題寫一幅「人天眼滅」

，託人帶去北京，表示哀悼。多年後，我到大陸去訪問，在他的靈堂前，看到

我寫的「人天眼滅」還掛在中間，他的夫人陳邦織女士接待我，帶我參觀他的

故址家園，讓我懷念不已。趙樸初居士，這也是現代的菩薩。

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楊仁山菩薩

二○一六年七月五日，金陵刻經處在南京擴大重建，並舉辦紀念創辦一五○周年的

活動，主辦單位邀約我前往發言致詞。因為此事，我就非常樂於把我對楊仁山居士

的敬重、感念、感恩，在此一說。

在清末的時候，佛教受到太平天國的摧殘、破壞，佛典幾乎已經蕩然無存；

楊仁山閱讀到《大乘起信論》和《楞嚴經》，廢寢忘食。

後來，他感覺到佛典相當缺乏，以三十而立之齡，發願在南京自家的宅院設立刻經

處，到處蒐羅佛經，也與佛教各界僧侶來往。甚至與日本當時的佛教大家南條文

雄往來，拜託他在日本蒐集漢刻的經書，也和斯里蘭卡的達摩波羅居士共同發展

世界佛教。

之後，他創建「祇洹精舍」（即佛學院），培養許多人才。如：梁啟超、章太炎、

太虛大師、歐陽漸、梅光羲、仁山法師、智光法師、虞愚、呂澂、譚嗣同等，

都是門下學生，也都成為佛教弘揚的領導人物與當代菩薩。

假如沒有楊仁山，佛教可以說已經斷層；由於楊仁山一再維護佛教，接上了傳統歷

史文化，才能發展到現在。因此，我在致詞的時候，就稱他為「菩薩」，我說是

為了「楊仁山菩薩」而來做這一場講演。

我認為，楊仁山居士具有「悲智願行」四大菩薩的精神。好比，他與夫人自小就

訂有婚約，在未結婚前，忽然得了天花，成為麻臉，親家也覺得應該退婚，

但楊仁山不願意；此外，他愛國、愛人民，發心為人間印經，重興佛教，

他的慈悲心，救苦救難，不是觀世音菩薩再來嗎？

他發起成立刻經處，讓法寶流通，他的智慧心，上通天文，下通地理，以及科學

、光學、佛學無有不通，不是像大智文殊菩薩嗎？

他有事業心，辦教育、設立「祇園精舍」，發願培養佛教人才，為佛教樹立種種

成就，他不是像大行普賢菩薩嗎？

他有國際宏觀與願心，從事佛教國際化的宣揚。他的孫女楊步偉、孫女婿趙元任，

都是國際上的名學者。在文化大革命後，他們致函周恩來總理復興金陵刻經處，

也得到中國佛教協會會長趙樸初長者的支助。他像地藏菩薩一樣到處度眾弘法，

不能成為地藏王嗎？

我覺得四大菩薩的四大名山，是有形的道場，而楊仁山菩薩建立的是無形的、文化

的道場，可以說是佛教的慧命所在，是有別於四大名山的菩薩道場。他對佛教、

對中華文化的復興，可以說比《維摩經》的維摩居士還要偉大，也比黃金鋪地、

建築「祇園精舍」的須達長者，還要更有貢獻。

發菩提心 可稱菩薩

我稱他「楊仁山菩薩」，可能大陸的領導們、信徒們還不懂我的意思。菩薩，不是

供在神龕裡面；而是能夠發菩提心，上弘下化，普利社會大眾的，就稱為「菩薩」

。所以，楊仁山居士實在可以說是一位「活菩薩」。假如他現在還在世，也已經

一八○歲了，我今年九十歲，只有他一半，但是這一位活菩薩，一直顯現在我的心中。

他雖然是一位在家居士，一樣可以成為菩薩，好比文殊、普賢、觀音菩薩不是現在

家相嗎？只有地藏王才是出家相。甚至菩薩哪裡有男女相？哪裡有出家、在家的

分別呢？因此，我稱他「菩薩」是沒有錯的，只要發菩提心者，皆可以稱為

「菩薩」。