簡單的講,在研讀《金剛經》後,有關
心境突破前,我心中是充滿著虛妄和真實的矛盾,
心境突破後,是虛妄與真實的統一。
重點略述如下
在心境突破前,虛妄和真實是對立的。
是虛妄即非真實,是真實即非虛妄。
在心境突破後,瞭解「虛妄」「真實」都是人定的名詞。
虛妄即是真實,因為萬法(虛妄)都是本性(真實)的顯現;
真實即是虛妄,因為自性(真實)能生萬法(虛妄)。
在心境突破前,以「我」為中心,以「希望」為心的形態。
如果我生病,我有不如意事,我不歡喜這些,我的心就希望這些都是虛妄;
如果我得意,我滿意,我歡喜這些,我的心就產生貪戀,而希望這些都是真實。
結語
在心境突破後,仍以「我」為中心。
如果我生病,我有不如意事,我不歡喜這些,我明白這些都是我清淨不動的本性中顯現出來的因因果果,所以都是真實的,我一切承當。
在佛法的術語中,就叫忍辱。
如果我得意、我滿意,我歡喜這些,我明白這一切也都是我清淨不動本性中顯現出來的諸多因因果果,它們是不真實的,虛妄的,我不再貪戀。
在佛法的術語中,就叫持戒。
我不再煩心這是虛妄呢?還是真實呢?
我只依照佛在《金剛經》中所說的「如所教住」。
住什麼「所教」呢?
「應無所住行於布施」。
「應無所住」在佛法術語中就是智慧或般若,
「行於布施」即是修福。
大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩,隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光,所以是不可靠的,但是,學會了觀世音菩薩的方法,卻是非常有用,讓你離苦得樂,一生受用無窮。
吾人若已經有大乘的根機,才能用般若的智慧來擺脱一切境緣。
以大慈悲心包容眾生;以柔軟心忍辱一切
趙博士 合十
2024/04/12 抒于 南華大學學海堂