我們真正明白了，如夢忍就在我們眼前，對人、對事、對物都要學如夢忍，別當真，過眼雲煙，了不可得。一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭業因果報等於零，沒有了。如果迷，迷，我們把這個事情記住，記在阿賴耶識裡頭，遇到緣它會重演、會重播，這不是好事情。最好當體即空，了不可得，阿賴耶識裡頭不結種子，就是沒有這個檔案，事情過去了就消失了。

這也是美國修．藍博士講把心裡頭的記憶清除掉，我現在不必清除，我根本就不把它存檔，心地永遠保持清淨平等覺，清淨平等覺是真心，清淨平等覺是性德。處理事務，恆順眾生，決定不放在心上，與一切人交往亦復如是。

我們畢竟是凡夫，畢竟不是上上根性，我們遵從佛的教誨，我們只用一樣東西存檔，阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡面的檔案室沒有任何東西，只有阿彌陀佛。這是斷惡修善裡頭，斷究竟惡修圓滿善，沒有比這個更善的。沒有一樣東西把它存放在阿賴耶識裡頭，變成阿賴耶識裡面的種子，這是惡，一切惡沒有比這個更惡的。換句話說，積善積惡是阿賴耶的種子，我現在積善積惡都不要，恢復自性清淨心，自性清淨心裡頭一法不立，就是一法都不執著，不執著一切法，包括佛法。如夢忍，我們要得其真實的受用，那是真實之利。

得真實之利的人，當然有真實智慧，沒有真實智慧，真實的利益得不到。真實慧裡頭決定沒有污染，世間一切法污染放下了，千萬不要被佛法污染了，佛法也是污染。你們在此地看到，常常有許多人到這來跟我討論佛法，你們有沒有看出來？看出來你們會在旁邊笑，為什麼？污染。他要不污染他怎麼會來找我？找我，我給他說了，怎麼樣？沒有洗刷，他又多一層的污染，他把我說的記住了，他放在心上，不又多了一個污染？你說麻不麻煩！

怎麼樣叫人不污染？

釋迦牟尼佛在般若會上用的方法，巧妙到極處。他用三句話，譬如說「善法者，即非善法，是名善法」，這種說的方法妙極了，說了什麼馬上就掃乾淨，就除掉了，痕跡都不留。這好比是個公式，什麼都可以帶進去。貪瞋痴是名三毒，三毒者，即非三毒，是名三毒，一切法都可以這樣去念，念久了你會開悟，會得定、會開悟。這從《金剛經》上學來的，眾生者，即非眾生，是名眾生；如來者，即非如來，是名如來。智慧的語言，這是真實智慧，念頭才起就掃乾淨了，真正叫不執著。

所以我們曉得，「了諸妄心」，了是明瞭，諸是一切起心動念，連念佛都是的。但是我們今天要把念佛當真，為什麼？我們去極樂世界，去極樂世界再把這個放下。這是我們往生極樂世界一個工具，有個交通工具，沒有這個不行。了解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好，這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。不明這個道理，我拼命執著，行，能往生，這了不得！你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，因為六道裡頭沒有阿彌陀佛，六道裡頭沒有極樂世界。執著這個名號，他的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。

我們今天如果是用貪心，執著世間名聞利養，這個業是地獄，輕的是餓鬼，重的是地獄，決定不能執著。要執著阿彌陀佛，要求生極樂世界，到極樂世界換個環境，那個地方是修學的環境，那個地方是最理想的生活環境，那個地方連罪苦的名都聽不到，何況有實！極樂世界的人沒有惡的念頭，一切不善的念頭他不生，他的心生都是善念，他的行為都是利他。利他才是真正自利，這個話佛講得太多了，菩薩祖師大德常說，我們也聽得耳熟，但是沒有放在心上，就是該放在心上的沒放，不該放的放了一大堆，這個錯了。

為什麼利他是自利？自他是一，是不二。自是自性變現的，他還是自性變現的。你要不相信，想到這個夢的比喻，你在夢中不止一個人，夢中肯定有自己，不可能一個作夢的人沒有自己，大概沒這種印象，決定有自己，還有很多人，有你喜歡的人，有你討厭的人。你醒過來想一想，喜歡的、討厭的從哪來的？不統統是自性變現的嗎？醒過來之後立刻回光返照，整個夢境是一個心變現的，夢中的一切人，自性變的；花草樹木，自性變的；山河大地，自性變的，樣樣都是自性變的。自性變就是一體，自他不二，自他一如，所以利他是真正自利，這有道理的。

換句話講，害他是真正自害，害自己，決定錯誤，因果的真理在此地，業因果報不是嚇唬人的，它是事實真相。換句話說，是你起心動念、言語造作的結果，起心動念阿賴耶裡面就結種子，這個種子遇緣起現行，它就造業，業感得的果報，果報是自作自受，與任何一個人都不相干。這樁事情任何人也救不了你，佛菩薩不能救，你自己造必須自己受，也就是業要消掉。

節錄自二零一二淨土大經科註第三七七集 

淨空法師主講

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