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位置: 趙永祥 > 《老莊哲學》研究
by 趙永祥 2023-01-01 08:45:33, 回應(0), 人氣(484)

《無常經》:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物

解讀老子的《道德經》(相由心生,善惡,莊子,王陽明,人生智慧,哲學,天道) 。

我們來看一看,老子眼中的善惡、對錯、好壞是什麽樣的,我們如何才能做到客觀的看待萬事萬物,順應天道行事。
我們常說相由心生,意思是說一個人的好壞善惡,都會表現於他的樣貌之上,這也是古代「相法」的精髓。

但其實這句話還有一層更深的含義,這層含義不只是老子《道德經》這本書的思想精髓之一,更是古代思想家的思想精髓之一。
「相由心生」源自於《無常經》,佛曰:世事無相,相由心生,可見之物,實為非物,可感之事,實為非事....。「命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大」。
意思就是,這個世界本來沒有具體的形象和概念,之所以會出現好壞善惡等觀念,是因為我們的內心出現了變化。

我們眼睛所看到的並不一定是世界的真相,
我們所感覺到的也不一定是這個世界的本質。




by 趙永祥 2022-12-31 06:12:04, 回應(0), 人氣(306)


萬經之王《道德經》

老子所參悟的天道和人道是什麽?



by 趙永祥 2022-12-18 20:45:21, 回應(0), 人氣(437)


莊子:面對名和利,終極處世之道三層境界

(如何與人相處和自處) 


by 趙永祥 2022-12-17 21:15:24, 回應(3), 人氣(954)


老子道德經:上善若水,人生像水一樣生活






歡迎來到天天讀書會,每天聽本好書,讓思維來一次升級。今天我們繼續解讀老子的《道德經》,本期我們一起看一看老子關於水的哲學:上善若水(水之道,道家,以柔克剛,人生智慧,哲學,天道,陰陽)。 世間萬物,最入老子法眼的無疑是水。在老子眼中,水是最接近“道”的。《道德經》第八章中說:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。老子首次提到水,就用了“上善”二字來形容,毫不掩飾對水的讚賞。

《道德經》五千多字,理解了水之道,也就更加容易理解老子口中的道。那麽,水究竟何德何能,讓大智大慧的老子如此青睞有加呢? 提起老子,人們首先想到的,可能就是”道”字。”道可道,非常道”這句話,讓神祕莫測的”道”成為老子哲學的代名詞。

”人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子心中的道無疑是自然而然的。明白了這一點,我們就能理解水為何深得老子歡心,一切皆源於它“道法自然”(水之道,道家,以柔克剛,人生智慧,哲學,天道,陰陽)。 老子在《道德經》里建構的是一個"2+1"的系統。


古人講究天人合一,“2+1"的"2"就是指天地萬物和人類,而“1"就是指規律與來源,也就是所謂的道。為了我們更容易理解道,老子用水做比喻,他說水最接近道。

水利萬物,但不跟萬物相爭。但同時,柔能克剛,看似柔弱的水卻充滿力量。 關鍵字:道德經 人生智慧 上善若水


本影片主要單元 

00:00:00 老子道德經水之道簡介法 

00:01:56 水的力量:柔能克剛 

00:04:42 水之德:利他 

00:08:49 上善若水:水的7種人生境界 

00:09:27 1,居善地 

00:12:42 2,心善渊 

00:14:37 3,與善仁 

00:16:53 4,言善信 

00:18:24 5,政善治。 

00:20:11 6,事善能 

00:21:54 7,動善時 

00:23:36 水:不爭無尤



by 趙永祥 2022-12-17 11:00:45, 回應(0), 人氣(324)


          老子道德經 22個超實用的人生智慧 







《道德經》中國古代哲學、組織學、管理學、戰略謀略的祖典,是中華文明的底層代碼,代表著中華民族的思維方式,我們中國人血脈里就流淌著“道”。 《道德經》提供的不僅是“知識”,更是“方法”,

有了“知識”你可以去理解問題,有了“方法”你可以去解決問題。 章節內容:
00:00 發刊詞 道德經:22個超實用人生智慧
06:32 第1集《老子:「道」究竟有怎樣的神秘力量?》 13:24 第2集《老子: 為人處世,我們最該掌握的一點是什麼?》 18:45 第3集《老子: 生活中「順其自然」的最高境界是什麼?》 24:05 第4集《老子: 擁有這種修養,你必將獲得最大的幸福》 29:37 第5集《老子: 為何小國寡民的世界,展現了生活真正的意義?》 35:34 第6集《老子: 社會競爭中,最上乘的境界是什麼?》 40:44 第7集《老子: 怎樣才能克服自己的浮躁之心?》 46:02 第8集《老子: 如何做到「身居鬧市不流俗」?》 51:47 第9集《老子: 看淡金錢,會不會降低幸福指數?》 57:34 第10集《老子: 有時候為何無用之材偏偏有大用?》 1:02:48 第11集《老子: 成長路上,要面對的最大阻礙是什麼?》 1:07:15 第12集《老子: 成功的關鍵是要先學會放棄》 1:12:45 第13集《老子: 自我炫耀、逞一時之快是極度危險的行為》 1:17:58 第14集《老子: 為什麼過於聰明反而是痛苦的源頭?》 1:23:57 第15集《老子: 你身邊誰才是那個有真本領的人?》 1:29:00 第16集《老子: 人生最根本的智慧是什麼?》 1:34:31 第17集《老子: 為什麼說有「自知之明」是改變命運的關鍵?》 1:39:32 第18集《老子: 固步自封是你取得進一步成功的絆腳石》 1:45:01 第19集《老子: 不要隨便承諾,更要學會拒絕》 1:50:32 第20集《老子: 為什麼說寬容他人就是寬容自己》 1:55:30 第21集《老子: 如何領先一步,準確抓住世界變化的契機?》 2:01:02 第22集《老子: 要想快樂生活,先學會不怕死亡》

by 趙永祥 2022-10-19 13:42:07, 回應(0), 人氣(565)


            易經的智慧(18) 師憂比樂


講師:曾仕強教授 

by 趙永祥 2022-10-15 16:31:47, 回應(0), 人氣(261)


       易經之奧秘 (15):超越吉凶 

by 趙永祥 2022-09-05 22:12:24, 回應(0), 人氣(548)


曾仕強教授- 易經之奧秘 (12): 破解命運


by 趙永祥 2022-09-04 11:15:13, 回應(1), 人氣(733)


《道德經》為何不提倡努力而提倡無為?

   老子提倡「無為」


老子所參悟的天道和人道是什麽?






by 趙永祥 2022-07-31 22:38:34, 回應(2), 人氣(719)
                           老子論「道」


老子論「道」,首先是世界本原。


在老子以前,人們對生成萬物的根源只推論到天,至於天還有沒有根源,沒有觸及到。到了老子,才開始推求天的根源,並提出「道」。他認為,天地萬物都由道而生。他說:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰『道』,強為之名曰『大』。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。」(二十五章。所引《老子》,只注章名)關於道生萬物的過程,他說:「道生一、一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」(四十二章)


對於老子的 「道」,歷來解說不一。

1. 有的認為是宇宙處在原始狀態中的混沌末分的統一體,理由是老子說了「有物混成,先天地生。」


2. 有的則認為是超時空的精神性的虛無本體,因為老子說:「道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。」(二十一章)


又說:「無狀之狀,無象之象,是謂恍惚。迎之,不見其首;隨之,不見其後。」(十四章)


事實上,這是老子哲學本身具有的矛盾,也是道家學派在爾後的發展中產生分化的內在原因。歸結起來,老子所說的道有三方面的涵義:

①道是先於天地的混成之物;

②道是存在於萬物之中的普遍法則;

③道無形無象。


老子論「道」是當時思辨哲學的最高成果。他不僅對世界的本原作出了「道」的最高抽象,而且對「道」的運動規律作出了最高概括。


他說:「反者道之動」。(四十章)意思是向相反的方向轉化是「道」的運動規律。他認為自然界和人類社會是變動不居的;變動不居的原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立面以及對立面的互相轉化。


他揭示出一系列的矛盾,如:有無,難易,長短,高下,音聲,前後,美醜,禍福,剛柔,強弱,損益,興衰,大小,輕重,智愚,巧拙,生死,勝敗,進退,攻守等。他認為,這些矛盾的任何一方面都不能弧立存在,而是互相依存,互為前提。他說:「有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。」(二章)


老子還深刻地揭示了對立面的互相轉化。


他說:「正復為奇,善復為妖。」


「曲則全,枉則直;窪則盈,敝則新;少則得,多則惑。」(二十二章)


認為正常能轉化為反常,善良能轉化為妖孽,委屈反能保全,屈枉反能伸直,低下反能充滿,少取反能多得。


中國傳統思維中通常所說的「物極必反」,就是對「反者道之動」的通俗表達。


老子論「道的另外一個重要思想是「貴柔」。


他說: 「弱者道之用。」(四十章)


認為柔弱因循是「道」的作用。


老子雖然講對立面互相依存、互相轉化,但不講對立面互相鬥爭。

他反覆強調:「天下之至柔,馳騁天下之至堅。」(四十三章)


「聖人之道,為而不爭。」(八十一章)


「以其不爭,故天下莫能與之爭。」(二十二章)


也就是說,他揭示對立面的互相轉化主要是為了說明靜可以轉化為動,柔可以轉化為剛,弱可以轉化為強。


因此,


老子主張

柔弱勝剛強,


並提出

以靜制動,以弱勝強,以柔克剛,以少勝多等政治、軍事方面的戰略原則。


這些戰略原則具有一定的合理性,也具有相當的片面性。




本文章來源





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