2022-05-03 10:25:19, 回應(1), 人氣(1675) 2022-01-01 19:05:34, 回應(4), 人氣(1241)莊子：人生為何不快樂？
讀懂這兩點，活得開心幸福
2020-08-12 04:18:02, 回應(3), 人氣(1754)「道」是中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一範疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程。春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。
道教尊老子為太上老君，奉《道德經》為道教基本經典，奉《莊子》為《南華真經》，並且用老莊哲學來論證道教的神仙學，建立了道教的宗教哲學體系。兩晉時期的佛教般若學，則更是佛玄結合的產物。
老子論「道」，首先是世界本原
在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至於天還有沒有根源，沒有觸及到。到了老子，才開始推求天的根源，並提出「道」。他認為，天地萬物都由道而生。他說：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰『道』，強為之名曰『大』。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。」(二十五章。所引《老子》，只注章名)關於道生萬物的過程，他說：「道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」(四十二章)
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2020-08-12 04:02:55, 回應(1), 人氣(3073)老子的最大貢獻是創建「道」的理論。
他認為「道」是天地萬物之母，是宇宙的本源，他說「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，我不知其名，字之曰道」。（見《老子》第二十五）道產生在宇宙之前，具有無聲無形的性質，它是獨立的物質實體，遍行於天地萬物之中，且不停地循環運行。由於以前沒有名字，所以取名叫作「道」。
莊子作為老子思想的傳人，也是「道」的推崇者，
認為「道」「先天地生」，然後「生天生地。」（見《莊子·大宗師》）。
老子和莊子共同奠定了老莊哲學在中國思想史上的開山鼻祖的地位。
這種「道」為世界本源的理論，阻斷了宗教思想在中國的發展，使中國人成為一個不信神的民族。我們知道，在老子以前，中國人的迷信思想也是很濃厚的。
《禮記》就記載說「殷人尊神，率民以事鬼。」到了周代，雖然有了明顯變化，但周人仍把天看作是有意志的人間主宰，如《詩經.大明》中說
「有命自天，命此文王。」
周文王統治天下，是來自上天的命令。但自老莊思想出世以後，事情就有了根本性的變化，中國人開始把命運掌握在自己手裡，而不是寄託於鬼神。
原文網址：https://kknews.cc/science/m26jp92.html
2020-01-21 20:06:46, 回應(0), 人氣(937) 2019-07-06 05:47:22, 回應(0), 人氣(1076) 2019-07-03 20:02:28, 回應(1), 人氣(2029)◎原文 《材或不材》 |
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」 夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」 明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」 莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。」
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◎大意 |
莊子走在山路上，看到一些大樹，枝繁葉茂，可是木匠卻只是站在一旁而不去砍伐它。莊子問說為什麼不砍它，木匠回答：「這些樹材質太差，沒什麼用處！」莊子對弟子們說：「這些樹就是因為沒有用處，才能長得這麼高大啊！」 莊子下山之後，到一個朋友家去，這朋友很高興，就叫用人殺鵝款待莊子。這用人問說：「我們養的鵝一隻會叫、一隻不會叫，請問要殺哪一隻才好呢？」主人說：「殺那隻不會叫的好了。」 第二天，弟子請問莊子說：「昨天那些山中的大樹，因為不能成為材料，所以沒有被砍伐，可是今天看到這隻鵝，卻是因為不會叫而被殺。請問老師到底要怎麼做才對？」 莊子笑笑著說：「如果是我啊，我希望在有用和無用之間取得平衡。但是，有用和無用看來相似，卻又難以區分，在材與不材、有用和無用之間如何拿捏，實在是很困擾！所以唯有順應大道的變化、順其自然而行，才能免於困擾啊！」
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◎意涵 |
從小我們就被教導、被鼓勵，長大要做一個有用的人，不只有用，還要做一個成功的人！人為了要盡其才、為了要成功，所以一輩子在塵勞之中奔忙。 我們是不是可以暫時停下匆忙的腳步，把向外攀緣的心收回來，捫心自問：五欲六塵能滿足你嗎？什麼才是你真正想要的？什麼才是最有價值的？如何在有用與無用之間取得平衡？如何在盡其才當中又不會迷失自己的本性？ 這之間的難以抉擇就在於「承擔」或「放下」。看得透、才放得下，放不下、就提起來，好好的承擔；該承擔的時候不要逃避，不需要你逞強的時候就不要勉強。不要預期你會得到掌聲，也不要設定你會有多高的成就，只要如實去面對你的問題，不迎不拒，順其自然而行，這樣不是很自在嗎？
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◎原文 《材或不材》 |
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」 夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」 明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」 莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。」
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◎大意 |
莊子走在山路上，看到一些大樹，枝繁葉茂，可是木匠卻只是站在一旁而不去砍伐它。莊子問說為什麼不砍它，木匠回答：「這些樹材質太差，沒什麼用處！」莊子對弟子們說：「這些樹就是因為沒有用處，才能長得這麼高大啊！」 莊子下山之後，到一個朋友家去，這朋友很高興，就叫用人殺鵝款待莊子。這用人問說：「我們養的鵝一隻會叫、一隻不會叫，請問要殺哪一隻才好呢？」主人說：「殺那隻不會叫的好了。」 第二天，弟子請問莊子說：「昨天那些山中的大樹，因為不能成為材料，所以沒有被砍伐，可是今天看到這隻鵝，卻是因為不會叫而被殺。請問老師到底要怎麼做才對？」 莊子笑笑著說：「如果是我啊，我希望在有用和無用之間取得平衡。但是，有用和無用看來相似，卻又難以區分，在材與不材、有用和無用之間如何拿捏，實在是很困擾！所以唯有順應大道的變化、順其自然而行，才能免於困擾啊！」
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◎意涵 |
從小我們就被教導、被鼓勵，長大要做一個有用的人，不只有用，還要做一個成功的人！人為了要盡其才、為了要成功，所以一輩子在塵勞之中奔忙。 我們是不是可以暫時停下匆忙的腳步，把向外攀緣的心收回來，捫心自問：五欲六塵能滿足你嗎？什麼才是你真正想要的？什麼才是最有價值的？如何在有用與無用之間取得平衡？如何在盡其才當中又不會迷失自己的本性？ 這之間的難以抉擇就在於「承擔」或「放下」。看得透、才放得下，放不下、就提起來，好好的承擔；該承擔的時候不要逃避，不需要你逞強的時候就不要勉強。不要預期你會得到掌聲，也不要設定你會有多高的成就，只要如實去面對你的問題，不迎不拒，順其自然而行，這樣不是很自在嗎？ 出處︰莊子 |
2019-06-29 22:17:18, 回應(0), 人氣(1958)◎原文 《渾沌之死》 |
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。 儵與忽時相下遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。 儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。」 日鑿一竅，七日而渾沌死。 |
◎大意 |
南海的帝王叫做儵，北海的帝王叫做忽，中央的帝王叫做渾沌。 儵和忽常常相約到渾沌住的地方遨遊，渾沌對待牠們很友善。 儵與忽為了回報渾沌的善意，就商量說：「人都有七竅，才能看得到、聽得到，才能飲食和呼吸，渾沌卻連一竅都沒有，不如我們來為牠開竅吧！」 儵與忽每天為渾沌鑿一個竅，七天以後，渾沌就死了。
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◎意涵 |
渾沌之所以為渾沌，正是因為連一竅都沒有，有了七竅就不叫渾沌了。而我們人最怕的就是不開竅，總是希望聰明、機智、靈巧。 實際上莊子不是崇尚愚蠢、無知，他所要達到的「無知」是超越知識的「無知」，是老子的「絕聖、棄智、忘形、去欲」，是「無為而為」，是與自然合而為一的大智慧！ |
2024-01-30 13:48:47, 回應(0), 人氣(149)莊子：《逍遙遊》中的自由與超越
《逍遙遊》是超越界限的思考
2024-01-29 23:11:39, 回應(0), 人氣(183)萬經之王的《道德經》為何不贊成人們努力？
2023-12-30 14:39:21, 回應(0), 人氣(234) 2023-12-29 21:17:34, 回應(0), 人氣(142)曾仕強教授詳解《道德經》
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(從老子道家思想解讀鬼谷子)
2023-07-28 17:31:53, 回應(0), 人氣(186) 2023-03-12 02:46:31, 回應(0), 人氣(221) 2023-01-06 05:49:25, 回應(0), 人氣(384) 2023-01-06 01:27:45, 回應(1), 人氣(497) 2023-01-05 09:19:28, 回應(0), 人氣(271) 2023-01-04 17:33:51, 回應(0), 人氣(244)莊子:面對名和利,終極處世之道三層境界
(如何與人相處和自處)
2023-01-01 11:36:53, 回應(0), 人氣(239)